清代才子张问陶，曾为吏部郎中，身负“兼济天下”的鸿鹄之志，心怀家国，欲以己身之力匡扶时弊、警醒朝堂。
彼时清廷闭关自守，政治积弊丛生，内有官吏明哲保身，外有列强虎视眈眈，他虽有满腔热血，却难寻施展抱负的天地。
本想直言上书、指陈时弊，好友洪亮吉因直言进谏惨遭流放的悲惨遭遇，却如一盆冷水浇灭了他的热忱。
张问陶深知，仅凭一己之力，终究难以撼动腐朽的官场格局，纵有壮志，亦属徒劳，满心抱负渐渐化为失意与怅惘。
心灰意冷之下，他转身问津佛学，毅然退隐山谷，在禅机理趣中，借诗抒发对禅修的感悟，以纪行述思之笔，写下这首禅理诗作。
《禅悦》
张问陶〔清代〕
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。
这首诗的大意是：
清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
此诗紧扣禅修感悟，运用用典、托物言志等手法，借蒲团清坐、莲花香气等日常禅修场景，阐述深邃禅理。
首句描摹诗人静心参禅的悠然姿态。诗人安坐蒲团之上，远离尘世喧嚣，摒除官场杂念，身心全然沉静下来。
昔日身居吏部郎中，胸怀济世安民之志，终日为世事操劳、为时局忧心，满心皆是功名抱负与家国愁思。
而今放下世俗牵绊，独坐静修，浮躁心绪慢慢平复，心境日渐平和安然，尽显归隐之后闲适淡然的状态。
次句写诗人静静沐浴在清雅的莲香之中，安然享受这份清闲自在。
莲花自古为佛家清净象征，一缕幽香萦绕身旁，驱散心中烦闷与郁结。
往日朝堂纷争、世事压抑带来的满心疲惫，都在淡淡清香里慢慢消散。
一个 “消受” 尽显从容，没有强求，没有愁苦，唯有随心随性，安然接纳眼前清净光景，将俗世所有纷扰抛之脑后。
三句援引佛家禅理，世间修行悟道的法门数不胜数，世人寻禅问道，往往执着于外在形式。
众人奔走四方，寻访名山古刹，苦寻修行捷径，执着于万千不同修行路径，一味向外追寻解脱之法，奔波劳碌却难寻本心。
诗人借此写出世人普遍的执念，暗喻世人深陷世俗名利，总想向外求取出路，却始终不得安宁。
结句是全诗主旨与禅理精髓，堪称点睛之笔。世人苦苦追寻的极乐净土、自在境界，从来不在远方天地，不在深山古寺，而在人内心方寸之地。
只要内心放下功名利禄、得失执念，看淡世事沉浮，守住本心澄澈，心中便是清净道场，心中自有极乐西方。
这首诗以简洁语言传递深刻禅意，将抽象佛理融入具象描写，尽显张问陶对禅学的独特领悟，彰显“诗禅交融、浅语深理”的创作特色。
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